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道教仪范:
道教宫观,以“济世度人”为宗旨举行道教斋醮法务活动,俗称做道场。道教的道场是由一个一个科仪组成的。不同的科仪有不同的内容。做道场的目的就是通过科仪中道士的诵念经礼忏,唱赞吟偈,步虚旋绕,步罡踏斗,召
道教是中国土生的宗教。在宗教轨仪中,供奉神灵时,要求有香、花、灯、水、果五种供奉。五种供物,以表示天地造化,万物相生相克之理,以合神明之道。五行:金:用铜铁成锭,贴金箔代替。木:即香,用香刻成假山。
拜月朝科(20)
功白中秋月更圆 清光照大千 风摇松月朗 恩泽遍人间步虚 清阴分四季 长短奈三更 只为无私照 随风至蓬赢举 妙果素月天尊吊挂 岁逢中秋月更明 蟾宫嫦娥舞清风帝意婆心似明镜 宝月一轮挂虚空
北斗朝科(28)
功,三吹三打高功上坛说文:太极分高厚,轻清二属天;人能修至道,身乃作真仙。步虚:行潘三千数,时订四万年,丹台开宝笈,金乃流传。举天尊:圆明道姥天尊。吊挂:酌水献花满道录,供养玄灵北斗尊,五色祥云临法会
在道教官观内,人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍,手持各异的法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞,犹如演出一场折子戏,这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”,谓之“依科演教”,简称“科教”,
道教斋醮理论是远古祭祀礼仪的变迁。《说文解字》释“醮”有二义:一指古代冠、娶之礼;一指祭,《礼义》载古代冠礼要行一醮,再醮、三醮。战国宋玉《高唐赋》说:“有方之士,羡门高溪,上成郁林,公乐巨谷。进纯牺
冠巾科仪(13)
皈依无上道 得窥三洞经妙理凭师引 精修在自诚自在三清境 逍遥蓬莱仙阴符三百字 道德五千言举 大罗三宝天尊道香德香无为香 无为清静自然香宝香焚在金炉内 香云缭绕达上苍奉请高真临法会 迎迓万圣降道场众等稽
九皇朝科(14)
功拈香说场白:照曜开明炬,氤氲导惠香。经尘归紫极,元炁合元皇虚韵:台座辉三极,罡光射七芒。归真知命处,福寿自然长举: 圆明斗姥元君吊挂:北斗照曜镇中天,斗转璇玑福寿篇。本命星官来下降,命由天府消灾愆生
说文:举步朝金阙,飞身谒帝京;天外琳琅响,齐举步虚声。步虚:宝座临宫殿,霞光照玉轩,万真朝帝所,飞泻蹑云端。举天尊:三清应化天尊。吊挂:三清圣号广宣扬,一句能消万劫殃;七宝林中朝上帝,五明宫内礼虚皇。
三清朝科(11)
自在三清境逍遙十極天陰符三百字道德五千言大梵三天主虛皇五老尊尚難窺窮妙其複入冥玄寶座臨金殿霞光照玉軒萬真朝帝所飛舄躡雲端舉開函演奧天尊三清聖號廣宣揚一句能消萬劫殃七寶林中朝上帝五明宮內禮虛皇常乘白鶴遊
稽首三宝礼 功德福无边圣真万年寿 诚达九重天步虚行溢三千数 时定四万年丹台开宝笈 金口永流传举 玄都万寿天尊吊挂玉皇敕封九重天 王母蟠桃宴群仙南山松柏根根秀 北海灵芝朵朵鲜对对金童捧寿酒 双双玉女献金
斋醮是道士日常生活中必修之课。斋醮的礼仪很复杂,如敬香、礼叩、做道场等。敬香时,还应上供敬神。 上供有香、茶(水)、灯、花、果等。道人把供品双手端到供桌前,双手高举供品与额相齐,躬身一礼,然后放到
在过去,道教的丛林宫观对吃住有严格的仪范。道士吃饭要依仪范进斋堂吃饭,名“过堂”。常住在斋堂吃饭有三种规矩:一是便堂,不讲礼仪,随便用斋,但必须食素,且不能说狂语;二是过堂;三是过大堂。过堂吃饭叫“过
说文:大圣庆元君,散彩满太空;诸天皆欢悦,巍巍镇坛庭。步虚:太极分高厚,轻清上属天;人能修至道,身乃作真仙。举天尊:开坛演教天尊。吊挂:自从太极分高厚,始判轻清上属天;自古人能修至道,方知身乃作金仙;
说文:举步朝金阙,飞身谒帝京;天外琳琅响,齐举步虚声。步虚:太极分高厚,轻清上属天;人能修至道,身乃作真仙。举天尊:玉皇赦罪天尊。吊挂:稽首虔诚拜昊天,昊天今日赴经筵;经筵里面金光现,光现空中宝珠悬;
香自诚心起 烟从信里来一诚通天界 诸真下瑶阶三元神共护 万圣眼同明无灾亦无障,永保道心宁举 三元赦罪天尊吊挂酌水献花满瑶坛 供养天地水三官五色祥云临凡世 九气清风降人间卷卷句句消灾障 行行字字灭罪愆赤
服饰是道教宗教形态上的一个突出标志,人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾,身穿便服、白袜、布鞋。道人服饰,古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修
各位善信:此六十四问应六十四卦,乃道教仪范的基本常识,善信到庙里烧香有一定的规矩法度,按规矩法度去行持称为如仪,这些规矩法度其作用在于降伏身心神意,仗其清静,故为入道之初阶,不可轻视。一、道教的五乘
1、 澄心存神,敬对祖师。全身放松,两目平视,双臂自然 下垂,中指与裤缝对齐,两足平行分开,与肩同宽。2、 两手结太极阴阳印(一般地,男女均是左手抱右手,左手在右手上,取“扬善隐恶”之意,因以左手为善
各宗教於教礼上均有一种沟通方式,以达到人与神之间的沟通方法,又有自然清静的作用。而以道教、佛教及儒教而言, 均用清香(主香)与神佛圣尊或先人来传达内心的尊敬与虔诚之意。但又不知主香有何涵义?所谓“一主
道教禁忌是在中国古代民间禁忌和原始道教信仰的基础上逐渐形成的。无论参访道门,或是旅游观光,均应注意道门礼仪和其中的禁忌。本文将对一些道门禁忌略作介绍。道教的宗教活动,又称为“斋醮”,是道教信仰的表现形
道教禁忌是在中国古代民间禁忌和原始道教信仰的基础上逐渐形成的。无论参访道门,或是旅游观光,均应注意道门礼仪和其中的禁忌。本文将对一些道门禁忌略作介绍。道教的宗教活动,又称为“斋醮”,是道教信仰的表现形
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